| ||
 |
|
Долина Кулу - последнее пристанище Н.Рериха.По возвращению в Дарджилинг для продолжения исследовании по истории, геологии, лингвистике и ботанике, начатых еще во время Центрально- Азиатской экспедиции, Рерихи основали Гималайский институт научных исследований «Урусвати», что в переводе с санскрита означает «Свет утренней звезды».Семья не захотела остаться в шумном Сиккиме, и Рерих начал поиски другого места жительства. Он нашел место, удобное во всех отношениях и, впоследствии, до конца жизни ставшее его домом — долину Кулу. Раскинувшаяся у подножия Западных Гималаев, в Пенджабе, Кулу занимает достойное место в истории и литературе Индии. Рерихи прибыли в долину Кулу в декабре 1928 г. Они осмотрели двухэтажный дом, расположенный на высоком склоне горы, с изумительным видом на долину. Дом принадлежал радже Манди, но пустовал уже в течение ряда лет. Кроме того, несколько выше находилась группа построек, которые после реставрации могли бы быть приспособлены под институт «Урусвати». После долгих и тщетных переговоров с министром финансов раджи Рерихи приобрели виллу с восемнадцатью комнатами, которая получила название Помещичьей усадьбы, вместе с прилегающим участком земли для исследовательского института. Окончательное урегулирование вопроса предусматривало некоторые любопытные права и обязанности, среди которых было трехстороннее соглашение между богом Джанлу, британским правительством и новыми владельцами дома о пользовании водой. Гуру, или жрец богов в Кулу, сообщил Рериху, что местные боги очень довольны пребыванием семьи в долине. В знак почтения к богам Кулуты Рерих собирал их изображения и помещал у своего дома. Одна из статуи изображала всадника Во время поездки в За время работы Гималайского института научных исследований множество научных организаций Азии, Европы и Америки сотрудничали с ним. Юрий Рерих был директором «Урусвати» и возглавлял этнолингвистический и археологический отделы. Под его руководством собирались и переводились на европейские языки редчайшие литературные и религиозные манускрипты Востока, изучались полузабытые диалекты, составлялся тибетско- английский словарь. Святослав Рерих, прибывший из Собирались образцы растений и отсылались в ботанические сады и музеи естествознания всего мира. При участии тибетских Одним из основополагающих принципов «Урусвати» был принцип «непрерывного труда». Рерих считал необходимой частью работы сотрудников института частые экспедиции для пополнения знаний и для расширения границ сферы деятельности. Узкая специализация была для него как проклятье, поскольку она противоречила его непоколебимой вере в то, что в будущем человечество соединит все научные и творческие дисциплины для продвижения к подлинной культуре и всеобщему миру. Сам Николай Константинович много путешествовал до конца 1930 г., пока ухудшающееся здоровье не стало запретом для слишком большого физического напряжения. Он исследовал всю долину Кулу, путешествуя пешим и верхом, ходил с караванами через перевал Ротанг к Во время пребывания в Манчжурии Рерих воспользовался благоприятной возможностью посетить Харбин, в котором в это время проживало многочисленное и преуспевающее сообщество русских эмигрантов. Хотя некоторые и отнеслись к Рериху с большим подозрением, у многих он добился поддержки. В течение пятимесячного пребывания в городе он издал книгу очерков, широко печатался в местной прессе и присутствовал при учреждении комитета Пакта Рериха, членами которого стали архиепископ Русской Православной церкви в Харбине и эмигрировавший туда Владимир Рерих, брат художника. Из Харбина экспедиция проследовала в Пекин для подготовки ко второму этапу путешествия в область внутренней Монголии. В марте 1935 года они отправились в пустыню Гоби, где в течение нескольких месяцев исследовали более трехсот видов растений, которые были бы полезны в борьбе с эрозией почв и отправили около 2 000 посылок с семенами в Соединенные Штаты Америки. На протяжении всей экспедиции, длившейся семнадцать месяцев, Рерих находит время делать эскизы, писать очерки, проводить археологические раскопки, собирать целебные травы, лингвистический и фольклорный материал. 15 апреля 1935 года в лагере экспедиции было поднято Знамя Мира в честь подписания в Вашингтоне Пакта Рериха. Это событие должно было стать особенно радостным для Рериха, но ко времени завершения экспедиции в сентябре 1935 г. и ее прибытию в Шанхай 21 числа того же месяца, до него дошли тревожные известия о незаконном присвоении Луисом Хоршем музея Рериха в Если Рерих не путешествовал, то дни в Кулу текли в привычном трудовом ритме. Владимир Шибаев подробно описывал распорядок дня в усадьбе в Кулу. Посетителей усадьбы, расположенной над долиной Кулу, поражал глубокий пристальный взгляд хозяина и Елена Рерих отличалась мягкой женственностью и изяществом. Несмотря на то, что ее густые, пышные волосы поседели, лицо оставалось молодым, а манеры — утонченными и благородными. Люди, встречавшие Рериха во время его пеших прогулок почтительно кланялись, были ли то местные жители, паломники или путешествующие торговцы, направлявшиеся через перевал в Ладак. Они называли его «Гуру» или даже Путь к просвещению, духовное восхождение, священные знаки Шамбалы: Сатьям, Шивам, Сундарам (Мир, Красота, Истина) — темы большей части картин и литературных произведений Рериха в период жизни в Кулу. В большом количестве он продолжал рисовать священные места, которые посетил во время своих путешествий по Гималаям: монастыри, храмы и древние крепости, гармонично вписывающиеся в горный ландшафт. В таких картинах, как «Гомпа» (1932 г.), «Утренняя звезда» (1933 г.), «Тибет» (1933 г.), «Крепость Ладака» (1933 г.), «Шатровая гора» (1933 г.) и «Остров покоя» (1937 г.), взор устремляется ввысь, к твердыням духа так, как если бы мы приближались к ним снизу, и дух возвышается от их величественной композиции и палитры. На многих картинах безымянные йоги, отшельники и ламы демонстрируют удивительную мощь человеческого духа. В безмолвии они медитируют на вершинах отвесных утесов, подняв к небу руки; сидят в позе лотоса на поверхности ледяных вод горных озер. «Если один может идти по огню, — писал Рерих, — а другой сидеть на воде, а третий подниматься на воздух, а четвертый покоиться на гвоздях, а пятый поглощать яды, а шестой поражать взглядом, а седьмой без вреда лежать под землею, то ведь некто может собрать и в себе эти крупицы познания. И так может перебороть препятствия низшей материи!» Рерих продолжал писать легендарных святых и божков, которые вошли в серию картин «Знамена Востока»: ученика Кришны Арджуну, самого Кришну, обожествленного героя индийской легенды, который представлен в работе под названием «Кришна. Весна в Кулу» (1930г.). На картине «Святой Франциск» (1932 г.) католический святой стоит на вершине горы с голубкой в левой руке, а правой благословляет птиц, сидящих на ветках маленького цветущего дерева. Рерих верил, что «Святые» общечеловечны, что они принадлежат всему миру как ступени к подлинной эволюции человечества. В его иконографии женщины — распространительницы и охранительницы всемирной Красоты и Культуры, носительницы Знамени Мира. «Женщины, именно вы соткете и развернете Знамя Мира, — писал он. -Вы безбоязненно станете на страже улучшения жизни. Вы зажжете у каждого очага огонь прекрасный, творящий и ободряющий. Вы скажете детям первое слово о красоте… Вы произнесете священное слово „Культура.“ Нет сомнения, что на создание такого женского образа его вдохновила Елена Рерих, которая много писала о возрастающей роли женщины в Новой Эре. Картина „Мадонна Орифламма“ (1932 г.) специально посвящена Пакту Рериха. Знамя Мира также появляется на картине „Святая София“ (1932 г.). Святая София на белом коне проносится по пылающему небу со Знаменем в руках. Под ней окруженный стеной город, символизирующий памятники культуры, которые призвано защищать Знамя. Путь в Шамбалу и знаки Шамбалы — темы, поистине, бесчисленных картин Рериха. На картине „Воины Света“ показан один из небесных знаков Шамбалы — явление в облаках крылатого белого всадника. Именно такие воины, вооруженные силой Красоты и Света, поразят врагов Священной страны. Из картины в картину Рерих писал странников, совершающих паломничество по святым местам высокогорий, или к самой священной горе Азии — горе Кайлас. Отшельники „до сих пор живут в пещерах этой чудесной горы, наполняя пространство своими пробуждающими зовами справедливости“. По преданию, в этих пещерах „находится преддверие Чуда“; к северу от Кайласа лежат земли Шамбалы. Этому и посвящена картина „Путь на Кайлас“ (1932 г.). В своих статьях Рерих часто упоминает огромные сокровища, хранимые в глубинах Гималаев. Он сообщает, что само название Канченджунга означает буквально „Пять сокровищ великих снегов“, потому что гора хранит „пять самых важных драгоценностей мира“. Что же это? Золото, алмазы и рубины? Конечно же нет. Древний Восток знает другие сокровища.» Именно их имел в виду Рерих, когда писал картину "Сокровища гор’’ (1933 г.). По его мнению — махатмы и их мудрость и есть истинное сокровище. Может показаться, что махатмы, риши и все безымянные гуру, отшельники и ламы, изображенные Рерихом, живут уединенно от всего мира, но в действительности духовным подвигом и делами они служат человечеству: «…человек должен посвятить всего себя творческому труду. Те, кто трудится с Шамбалой, посвященные и вестники Шамбалы, не сидят в уединении, но путешествуют повсюду. Но они выполняют работу не для себя, а для великой Шамбалы… Они не имеют никакой собственности. Все — для них, но они не берут для себя ничего. Поэтому, если ты посвящаешь себя Шамбале, все отбирается и все дается тебе. Если ты пожалеешь, то потеряешь; отдашь с радостью — обогатишься. По существу, Учение Шамбалы заложено в этом, а не в Рерих посвятил большую часть своей жизни служению Шамбале. Плоды его творчества — картины, литературные произведения, основанные им организации. Пакт Мира сформировал его как ученика, ищущего духовного прозрения, и как Гуру, ведущего к этому других. В самом начале этот поиск отмечен в его творчестве влиянием каменного века, когда человек жил в полной гармонии с природой, а труд и искусство были неразделимы. Позже главным символом духовного устремления стали Гималаи: «Гималаи! Здесь жили Риши. Здесь звучала священная флейта Кришны. Здесь стал известен Благословенный Гаутама Будда. Здесь возникли Веды. Здесь жили Пандавы. Здесь — Художник писал их на рассвете, когда в долинах еще лежала тень, а горные вершины искрились в первых лучах солнца. Он писал их на закате, когда в долинах уже была тень, а горные пики пылали в закатных лучах солнца, словно угли тлеющего костра. Он писал снежные шапки Канченджунги, покоящиеся в чистом голубом небе на подушках облаков. Он писал горы в любое время дня и года. Он запечатлел их вечность, их бесконечно меняющиеся краски, постоянную игру света и тени. Но прежде всего, он донес до нас несравненную красоту Гималаев, которая притягивает людей и, в присутствии которой, «человеческий дух приближается к божественному.» Создание Рерихом картин, служащих духовному идеалу и несущих провозвестие, восхищало одних и порицалось другими. Искусство Рериха фактически невозможно отделить от его философии, и поэтому те, кто скептически относится к духовной миссии художника, склонны считать его более поздние работы повторяющимися и неоригинальными. Тогда как другие, принимающие его философию, переживают нечто необъяснимое и возвышенное, глядя на те же самые полотна неисчерпаемой духовной глубины. С приближением Второй Мировой Войны у Рериха возникает то же предчувствие беды, что и накануне Первой Мировой. Картина «Армагеддон» (1936 г.) предвещает неминуемую катастрофу массового уничтожения людей. С началом войны поддерживать связь с остальным миром стало значительно труднее, и научная работа института «Урусвати» приостановилась. Всю свою энергию Рерих направил на оказание помощи жертвам войны. Зная о страшных разрушениях на родной земле, Рерих обратился к друзьям в Соединенных Штатах с просьбой о помощи своим русским соотечественникам. В 1942 г. по их инициативе была создана Русско- американская культурная ассоциация, которую поддержали такие известные люди, как Эрнест Хемингуэй, Чарли Чаплин, Рокуэлл Кент и Сергей Кусевицкий. Участвуя в работе ассоциации, Рерих отправлял в Америку для публикации патриотические письма и статьи. Многие картины художника, написанные во время войны, отображают важные моменты русской истории и легендарные образы русских героев: «Александр Невский» (1940 г.), «Ярослав Мудрый» (1942 г.), «Поход Игоря» (1942 г.), «Святогор: Старший из витязей» (1938 г.), "Партизаны’’ (1943 г.) и «Василиса Премудрая» (1941 г.), на которой героиня русских сказок склоняется над травами на ярко цветущем лугу, что роднит работу с картиной Заработанные от продажи некоторых книг и картин деньги художник передал Советскому Красному Кресту и многие страницы «Листов дневника» посвятил мужеству и героизму советских людей. В 1943 г., в разгар войны, Николай Константинович принимал у себя в Кулу Джавахарлала Неру и его дочь Индиру. В течение недели, которую они там провели, Рерих говорил с ними о создании Интерес Рериха к судьбе своей Родины пробудил в нем давнее желание возвратиться в Россию. Сразу по окончании войны художник начал готовиться к отъезду из Индии. Тем не менее, первое за что он взялся, была активизация деятельности по продвижению Пакта Мира. В декабре 1945 г. Комитет Пакта и «Знамени Мира» возобновил свою работу в В том же году Рерих закончил эскизы для новых театральных постановок «Весны Священной» и «Половецких плясок». Эти работы показали, как с годами менялся его стиль. Рисунок становится все более и более стилизованным, цвета все более категоричными и смелыми, но все меньше уделяется внимание деталям. К тому же, его более поздние картины более абстрактны. В 1939 г., в возрасте шестидесяти пяти лет, Николаю Константиновичу был поставлен диагноз, свидетельствующий о болезни сердца. Но он не позволил ослабленному здоровью помешать своей активной деятельности и стал свидетелем «великих событий». Он продолжал жить, чтобы отпраздновать не только конец войны, но и признание независимости Индии от Британии в 1947 г. В июле того же года его состояние значительно ухудшилось. Возникла необходимость хирургического вмешательства. К октябрю Рерих был опять на ногах и продолжал писать каждый день, несмотря на советы докторов, предостерегавших его от переутомления. Когда он работал над новым вариантом картины «Приказ Учителя» (1947 г.), на которой белый орел летит к ученику, медитирующему в позе лотоса на скалистом уступе, сердце художника перестало биться. Николай Рерих ушел из жизни 13 декабря 1947 года. Через два дня перед домом тело Николая Константиновича было кремировано. Позднее на этом месте перед ликом величественных Гималаев был установлен большой камень с надписью: «Тело Махариши Николая Рериха, великого друга Индии, было предано сожжению на сем месте 30 махар 2004 года Витрам эры, соответствующее 15 декабря 1947 года. Ом Рам.» Вскоре после смерти Рериха его жена, Елена Ивановна, и сын Юрий перебрались в Калимпонг, недалеко от Калькутты, где Юрий продолжил научную работу отца в местном университете. Святослав и его жена, Девика Рани, в свое время одна из известнейших актрис индийского кино, переехали в Бангалор. Елена Ивановна Рерих умерла в Калимпонге в 1955 г. Ее прах был захоронен на склоне горы, и в этом месте была установлена ступа. Оставаясь вне общественного внимания, Елена Ивановна была ближайшей сотрудницей Николая Константиновича во всех его начинаниях. Под различными псевдонимами она опубликовала несколько своих книг. Также она поддерживала обширную переписку со своими учениками и друзьями во всем мире. Она писала на этические и духовные темы, и особенно много о важной роли женщины в Новой Эре. Для многих она стала подлинным духовным Учителем. В 1957 году Юрии Николаевич Рерих вместе с сестрами Людмилой и Ираидой Богдановыми, участвовавшими в В Москве Юрий продолжал заниматься научной работой, подготовил для опубликования несколько работ, преподавал в Институте Восточных Исследований. Он умер внезапно 21 мая 1960 г. от сердечного приступа. Наследие Рериха распространяется на четыре континента. Оно состоит из примерно 7000 картин, рисунков, эскизов декораций и театральных костюмов; из тридцати книг; многочисленных статей и лекций; музеев и обществ, разбросанных по всему свету, и, наконец, из Пакта Рериха. Весь жизненный путь, что вел его от "Гонца’’ до «Приказа Учителя», из Санкт- Петербурга в долину Кулу, он следовал совету Льва Толстого и держал руль выше по течению, чтобы достичь намеченной цели. использованы материалы сайта http://www.mystic-world.net |
|
Copyright © 2003 Ветер Свободы. Все права защищены. Разработка сайта Первый Принцип. |